Saya bertemu dengan calon istri saya, Renee
Humphrey, di sebuah pesta tak lama setelah saya menjadi seorang Kristen
Protestan. Meski dia seorang Katolik tapi sudah memiliki banyak kepercayaan New
Age, saya tetap menyukainya.
Renee memiliki sisi melankolis, karena dipengaruhi
oleh penderitaan kesehatan yang buruk.
Sejak SMA dia diganggu oleh masalah kesehatan. Masalah medis utamanya adalah
kolitis ulserativa, suatu kondisi yang menyebabkan iritasi terus-menerus pada
usus besarnya. Kondisi ini melemahkan otot-otot yang menopang tulang
punggungnya, menyebabkan vertebra-nya menjepit sarafnya, mengirim pukulan tajam
ke bawah kakinya. Bahkan saat dia tidak sakitpun dia selalu berjalan dengan
lemas. Bila sarafnya akan kambuh, dia sering tidak bisa berjalan sama sekali.
Salah satu hal pertama yang kami beli setelah kami menikah adalah alat peluncur
aluminium, jenis yang digunakan oleh orang tua, yang dibutuhkan Renee pada usia
23 tahun.
Sebelum kita bisa menikah, ada beberapa masalah yang
harus diselesaikan dengan Renee: Keyakinan New Age dan ajaran Katoliknya.
Karena dia adalah seorang pembaca yang rajin, saya memberinya buku reinkarnasi
Kristen, dan meyakinkannya bahwa doktrinnya salah. "Besar!" Saya
pikir. "Satu masalah akan selesai."
Aku senang telah meyakinkannya untuk tidak menjadi
seorang New Ager; Yang harus saya lakukan adalah meyakinkannya agar tidak
menjadi seorang Katolik.
Ini adalah sesuatu yang saya tahu harus saya
lakukan. Tidak mungkin saya bisa membiarkan saya menikahi dengan seorang
Katolik Roma, saat saya berencana menjadi pendeta atau profesor seminari.
Bahkan seandainya saya bisa menemukan seseorang yang
mau menahbiskan saya terlepas dari kenyataan bahwa saya memiliki seorang istri
Katolik, tetap saya merasa hati nurani tidak menerima untuk penahbisan
tersebut.
Saya menyadari bahwa para pelayan Perjanjian Baru
diharuskan memiliki solidaritas religius dengan keluarga mereka. Misalnya,
Titus 1: 6 mengatakan bahwa anak-anak harus dibesarkan dalam iman Kristen.
Karena keberhasilan yang telah saya dapatkan dengan
meminjamkan buku Renee yang mengkritik reinkarnasi, saya memutuskan untuk
mencoba strategi ini lagi dan meminjaminya sebuah buku yang mencoba membuat dia
mengerti bahwa Vatikan itu sangat buruk. Setelah membacanya, dia berhenti
mengidentifikasi dirinya sebagai seorang Katolik dan mulai berbicara tentang
dirinya sebagai seorang Anglikan.
Meskipun saya tidak berhasil melepaskan keterasingan
sepenuhnya dari agama Katolik, ini tidak masalah bagiku. Saya menginginkannya
dalam denominasi yang sama dengan saya, tapi saya bisa memutuskan untuk menjadi
seorang Anglikan, setidaknya untuk saat ini. Saya berasumsi bahwa tugasnya
dalam Anglikanisme akan menjadi tahap lanjutan sebelum dia memasuki
Evangelikalisme yang taat.
Ternyata saya salah. Sesudah Renee menjadi Anglikan,
dia dan saya sudah menikah, dan tak lama setelah pernikahan kami, Renee kembali
ke agama Katolik. Karena keadaan ini saya berpikir harus meninggalkan harapan
saya untuk berkarir sebagai pelayan kebenaran, satu-satunya hal yang ingin saya
lakukan dengan hidup saya, dan saya harus meninggalkan citra diri saya sebagai
guru Firman Tuhan.
Hal ini membuat stres pada pernikahan kita yang
dinyatakan bahagia. Hal-hal berubah menjadi buruk saat Renee menemukan sesuatu
yang sudah saya duga tapi tidak pernah dikatakan: Pernikahan kita tidak berlaku
di mata Gereja Katolik. Akibatnya, Renee tidak bisa menghadiri sakramen.
Keadaan ini menyebabkan dia sangat menderita dan membuat ketegangan di antara
kami semakin kuat. Dia tidak mau meninggalkan saya, dan saya tidak ingin
menikah lagi di Gereja Katolik.
Situasinya diperumit oleh fakta saya menolak
membawanya ke Misa. Ini berarti dia tidak bisa hadir dalam Misa.
Tapi keadaan mulai berubah. Sejak menjadi seorang
Kristen saya telah membaca teologi secara intensif, namun saya mulai membuat
penemuan di dalam Alkitab yang mengganggu saya. Misalnya, ajaran
"katolik" mengejutkan dari ayat-ayat tertentu melompat ke arah saya.
Saya terganggu oleh pernyataan Kristus tentang para rasul yang memiliki kuasa
untuk mengikat dan melepaskan (Matius 16:18 dan 18:18) dan tentang mereka
memiliki kuasa untuk mengampuni dosa (Yohanes 20: 21-23). Saya tidak tahu harus
berbuat apa, jadi saya cukup menyingkirkannya, dengan berencana untuk
menghadapinya nanti.
Ketika waktunya tiba untuk menghadapinya, saya harus
menyimpulkan bahwa Yesus bermaksud persis seperti yang dia katakan: Para murid
dan penerus-Nya benar-benar memiliki kuasa untuk mengampuni dan mempertahankan
dosa. Saya harus mengakui kepada diri sendiri bahwa umat Katolik benar tentang
sakramen pengakuan dosa, dan Presbyterianisme tidak selaras dengan Kitab Suci
untuk hal ini.
Salah satu hal yang membantu saya sampai pada
kesimpulan ini adalah sebuah makalah yang ditulis oleh Leon Holmes.
Leon biasa menghadiri gereja tempat saya beribadah,
tapi beberapa saat sebelum saya mulai hadir disana dia dan keluarganya telah
pindah. Akhirnya mereka menjadi Katolik dan menetap di Little Rock. Leon
menulis sebuah makalah tentang Maria dan mengirimkannya ke teman-teman di
Fayetteville; Saya adalah salah satu orang yang membacanya. Meskipun pada saat
itu saya pikir saya bisa menolak sebagian besar dari apa yang dia katakan, ada
satu bagian di koran yang membuat saya menggeliat.
Leon menulis, "Sebagian besar perbedaan Katolik
yang dikritik oleh saudara Injili kita berakar dalam mengambil Kitab Suci
dengan tafsiran nominal."
Klaim ini mengejutkan kepekaan saya. "Apa
maksudnya? Umat Katolik membawa Alkitab pada nilai nominal pada poin di mana
orang-orang Protestan mengkritik mereka?"
Tanyaku, terperangah memikirkan hal itu.
"Bagaimana dia bisa mengatakannya? Semua orang tahu itu dia Injili bukan
orang Katolik, tapi menganggap Alkitab sebagai nilai nominal!" Leon
meneguhkan pernyataan mengejutkannya dengan mengutip ayat-ayat ini: "Yesus
berkata kepada mereka, 'Aku berkata kepadamu, jika kamu tidak makan daging Anak
Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak memiliki hidup di dalam kamu'"
(Yohanes 6 : 53); "Inilah tubuhku ..." (Lukas 22:19); "Aku berkata
kepadamu sesungguhnya, jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, dia
tidak dapat masuk ke dalam kerajaan Allah" (Yohanes 3: 5); "Tidakkah
kamu tahu, bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus, telah dibaptis
dalam kematiannya? (Roma 6: 3); "baptisan ... sekarang menyelamatkanmu
..." (1 Pet 3:21);
"Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya
diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap
ada."(Yohanes 20:23);
"Dan Aku pun berkata kepadamu: Engkau adalah
Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut
tidak akan menguasainya.(Matius 16:18).
Saya pikir saya bisa mengatasi sebagian besar ayat
ini, tapi saya tidak tahu bagaimana menolak interpretasi Katolik dari 1 Petrus
3:21 dan Yohanes 20:23. Yang paling mengejutkan adalah saran bahwa teologi
Katolik bertumpu pada penafsiran Alkitab secara literal. Pikiran ini tinggal
bersamaku dan terus menggangguku. Akhirnya, hal itu memainkan peran penting
dalam pertobatan saya ke Gereja Katolik.
Doktrin sola scriptura juga mulai mengganggu saya saat saya bertanya-tanya bagaimana kita bisa tahu dengan pasti buku mana yang adalah Firman Tuhan yang bisa masuk dalam Alkitab. Beberapa kitab Perjanjian Baru, seperti Injil sinoptik, bagaimana kita dapat megetahui kisah sejarah Yesus yang dapat dipercaya, sedangkan ada sejumlah buku Perjanjian Baru (misalnya, Ibrani, Yakobus, 2 Petrus, 2 dan 3 Yohanes, Yudas, dan Wahyu) yang kepenulisan dan status kanonisnya diperdebatkan di Gereja perdana. Tapi akhirnya Gereja memutuskan untuk menerimanya dan memasukkan ke dalam kanon buku-buku yang diilhami,Tapi saya melihat bahwa saya, yang dua ribu tahun sejak tulisan itu ditulis tidak mungkin membuktikan bahwa karya-karya ini benar-benar Firman Tuhan.
Lihat Juga:
Suanggi Menurut Pandangan Masyarakat Belu dan Malaka-Nusa Tenggara Timur
Joe Biden: Iman adalah tempat berpaling dari kegelapan
Mencintai harus berlandaskan iman bukan hanya karena nyaman
Saya hanya bisa percaya apa yang diajarkan Gereja.Ini berarti bahwa untuk satu
doktrin yang sangat mendasar - yaitu doktrin tentang apa itu Kitab Suci - saya
harus mempercayai Gereja Katolik karena tidak ada jalan yang ditunjukkan dari
dalam Kitab Suci sendiri kitab-kitab apa saja sebenarnya yang menjadi
Kitab-kitab Injil.
Tapi saya menyadari bahwa dengan melihat ke Gereja
Katolik sebagai saksi yang otentik dan andal terhadap kanon, berarti saya telah
melanggar prinsip sola scriptura.
Teori "Hanya Alkitab" ternyata menyangkal
diri sendiri, karena Alkitab tidak dapat memberi tahu kita buku mana yang
termasuk dalam Firman Tuhan dan yang tidak!
Terlebih lagi, pelajaran saya dalam sejarah Gereja
menunjukkan bahwa kanon Alkitab tidak akhirnya diselesaikan sampai sekitar tiga
ratus tahun setelah rasul terakhir meninggal. Jika saya ingin mengklaim bahwa
Gereja telah melakukan tugasnya dan memilihkan buku-buku yang tepat untuk
Alkitab, ini berarti bahwa Gereja telah membuat keputusan sempurna tiga ratus
tahun setelah zaman kerasulan, sebuah kesadaran yang membuatnya dapat dipercaya
bahwa Gereja Katolik berarti bisa membuat keputusan yang tidak keliru, dan itu
berarti Gereja dapat membuat keputusan seperti itu sampai hari ini.
Penemuan
Satu atau dua tahun setelah membaca makalah Leon tentang Maria, saya membaca sebuah buku dari seorang penulis Katolik yang memberikan sebuah kutipan panjang dari Matius 16 di bagiannya tentang Paus.
Dalam bagian ini, Kristus berkata, "Anda adalah
Petrus dan di atas batu karang ini saya akan membangun Gereja-Ku."
Sampai saat ini saya selalu mengira batu di mana
Gereja dibangun adalah wahyu bahwa Yesus adalah Kristus, dan saya dapat
membantah posisi ini dengan baik. Saat mata saya mengamati bagian itu, saya
melihat untuk pertama kalinya sebuah ciri struktural dalam teks yang
mengharuskan Petrus menjadi batu karang.
Dalam Matius 16: 17-19 Yesus membuat tiga pernyataan
kepada Petrus:
(a) "Berbahagialah kamu, hai Simon Bar-Yunus,"
(b) "Kamu adalah Petrus," dan
(c) "Aku akan memberi kamu kunci kerajaan
surga. "
Pernyataan pertama jelas merupakan berkah, sesuatu yang membangun Petrus dan
memperbesarnya. Kristus menyatakan dia diberkati karena dia menerima wahyu
khusus dari Tuhan.
Pernyataan ketiga juga merupakan berkat: Kristus
menyatakan bahwa dia akan memberi Petrus kunci kerajaan. Ini jelas sebuah
ucapan selamat, sesuatu yang memperbesar dan membangun Petrus.
Dan jika pernyataan Kristus yang pertama dan yang
ketiga kepada Petrus adalah berkat, pernyataan tengah, dalam konteks
langsungnya, juga harus menjadi berkat.
Ini menjadi masalah, karena untuk mempertahankan pandangan bahwa Petrus
bukanlah batu tempat dibangunnya Gereja, saya harus mengajukan banding atas
perbedaan kecil dalam teks Yunani antara kata yang digunakan untuk Petrus
(<petros>) dan kata yang digunakan untuk rock (<petra>).
Menurut interpretasi anti-Katolik standar,
<petros> berarti "batu kecil" sementara <petra> berarti
"sebuah batu besar," dan pernyataan "Anda adalah Petrus
[<Petros]]," harus ditafsirkan sebagai sesuatu yang menekankan Petrus
tidak penting.
Orang-orang evangelis menggambarkan kata Kristus
memiliki arti, "Anda adalah batu kecil, Petrus, tapi saya akan membangun
Gereja saya di atas batu karang yang besar ini yang merupakan wahyu dari
identitas saya."
Satu masalah dengan penafsiran cara ini, masalah
yang akan diakui banyak ilmuwan, adalah bahwa sementara <petros> dan
<petra> memiliki arti ini dalam beberapa puisi Yunani kuno, perbedaannya
telah hilang pada abad pertama, ketika Matius Injil ditulis Pada saat itu dua
kata itu sudah berarti hal yang sama: yaitu sebuah batu.
Masalah lainnya adalah ketika dia berbicara kepada
Petrus, Yesus tidak berbicara dalam bahasa Yunani, tapi bahasa Aram, bahasa
sepupu bahasa Ibrani. Dalam bahasa Aram tidak ada perbedaan antara dua kata
seperti dalam bahasa Yunani diterjemahkan menjadi <petros> dan
<petra>. Yang ada hanyalah <kepha>;
Itulah sebabnya mengapa Paulus sering menyebut
Petrus sebagai <Cephas> (lih 1 Korintus 15: 5, Galatia 2: 9).
Apa yang sebenarnya Kristus katakan adalah,
"Kamu <kepha> dan tentang ini <kepha> saya akan membangun
Gereja-Ku."
Tetapi jika kata-kata <petros> dan
<petra> memiliki arti yang berbeda, pembacaan orang-orang anti Katolik
terhadap dua "batu" yang berbeda tidak sesuai dengan konteksnya.
Pernyataan kedua kepada Petrus akan menjadi sesuatu yang meminimalkan atau
menguranginya, menunjukkan ketidakbenarannya, dengan hasil yang Yesus katakan,
"Terpujilah Engkau, Simon bin Yunus! (Anda adalah kerikil kecil yang tidak
penting.) Inilah kunci kerajaan surga! " Urutan pernyataan yang tidak
sesuai semacam itu tidak hanya aneh, tapi tidak dapat dijelaskan. (Banyak
komentator P mengenali ini dan melakukan yang terbaik untuk menolak pengertian
yang jelas dari bagian ini, betapapun tidak masuk akal penjelasan mereka.)
Saya juga memperhatikan bahwa tiga pernyataan Tuhan
kepada Petrus memiliki dua bagian, dan bagian kedua menjelaskan yang pertama.
Alasan Petrus "diberkati" adalah karena "bukan manusia yang
mengatakan hal ini kepadamu, melainkan Bapaku yang ada di surga" (ayat.17).
Arti perubahan nama, "Anda adalah Batu
karang", dijelaskan oleh janji, "Di atas batu karang ini saya akan
membangun gereja saya, dan alam maut tidak akan menguasainya" (ayat 18).
Tujuan dari kunci tersebut dijelaskan oleh Yesus,
"Apa pun yang Anda ikat di bumi akan terikat di surga, dan apapun yang
Anda lepas di bumi akan dilepaskan di surga" (ayat 9).
Pembacaan yang cermat dari ketiga pernyataan ini,
perhatikan konteks dan keterkaitan langsung mereka, dengan jelas menunjukkan
bahwa Petrus adalah batu karang yang dengannya Yesus berbicara.
Pertimbangan ini dan pertimbangan lainnya
menunjukkan kepada saya bahwa tafsiran anti-Katolik standar dari teks ini tidak
dapat bertahan dalam pengamatan Alkitab yang hati-hati. Mereka terpaksa
memasukkan pernyataan tengah itu kepada Petrus dari konteksnya.
Saya membalikkan interpretasi saya dan menyimpulkan bahwa Petrus memang adalah
batu karang di mana Yesus membangun Gereja-Nya. Inilah yang pembaca tidak bias
melihat struktur tata bahasa dan sastra teks dan menyimpulkan.
Jika Petrus sebenarnya adalah batu yang sedang Yesus
bicarakan, itu berarti dia adalah kepala rasul (teks Yunani mengungkapkan bahwa
Petrus sendiri dipilih untuk pujian ini, dan dia sendiri diberi wewenang khusus
yang dilambangkan dengan kunci kerajaan surga, meskipun murid-murid lain
berbagi dalam arti yang lebih umum otoritas Petrus untuk mengikat dan melepas
(lihat Mat 18:18).
Jika dia adalah kepala rasul, maka begitu Kristus
naik ke surga, Petrus pasti adalah kepala duniawi dari Gereja, yang tunduk pada
kepemimpinan surgawi Kristus.
Dan jika Petrus adalah kepala Gereja duniawi, dia
sesuai dengan definisi paling dasar dari Paus.
Sebagai hasilnya, saya harus menyimpulkan bahwa umat Katolik benar dalam
mengatakan bahwa Petrus adalah paus pertama. Apakah Kristus bermaksud untuk
menjadi paus lain adalah sebuah pertanyaan yang masih harus saya selesaikan,
tapi sudahkah saya cukup mengerti untuk mengetahui bahwa saya harus menyelidiki
kembali teologi Katolik.
Jika umat Katolik bisa benar dalam masalah ini,
mereka bisa saja benar dalam masalah lain juga. Saya merasa tidak nyaman untuk
mengetahui bahwa mereka benar dalam sakramen baptisan dan pengakuan dosa.
Saya tahu bahwa saya banyak melakukan penyelidikan
teologis, jadi pada tahun berikutnya saya mulai membaca ajaran Katolik secara
intensif. Selama masa ini saya memperlunak sikap saya tentang Katolik. Saya
mulai membawa istri saya ke Misa dan juga bersedia untuk menikah di Gereja.
Pada tanggal 1 Desember 1991, dia dan saya menikah
dengan Fr. Mark Wood, pastor dari paroki yang dihadiri Renee dan saya. Layanan
ini sangat sederhana (kami memiliki dua saksi, saudara perempuan dan keponakan
perempuan saya), dan hanya butuh lima menit. Pernikahan terpendek yang pernah
saya jalani adalah milik saya sendiri, tapi tetap sangat berarti bagi kami
berdua.
Sejauh yang diketahui Renee, pandangan saya tentang
Katolik telah melunak tapi saya tetap menentang Gereja Katolik dengan alasan
teologis.
Saya memutuskan untuk tetap bersembunyi darinya
tentang kenyataan bahwa saya benar-benar berpikir untuk berkonversi ke iman
Katolik.
Setelah semua yang kita alami, saya tidak dapat
dengan kejam mewujudkan harapannya dan kemudian mengecewakannya jika saya
menemukan beberapa kesalahan fatal dalam ajaran Katolik.
Pada bulan Januari 1992 saya membiarkan Renee masuk
dalam rahasia yang telah saya simpan dan mengatakan kepadanya bahwa saya
mungkin akan bergabung dengan Gereja Katolik. Hal ini membuatnya bahagia, meski
ironisnya, aku tampak lebih bersemangat daripada dia.
Saat Prapaskah mendekat, saya mulai membuat rencana
untuk memasuki Gereja pada Malam Paskah. Ini tidak berhasil, tapi dalam proses
bersiap-siap, saya memberi tahu teman-teman Protestan saya tentang arah yang
sedang saya jalani. Mereka mengambil berita itu dengan cukup baik; Bagaimanapun,
beberapa dasar telah diletakkan saat keluarga Leon dan sejumlah orang lain dari
gereja saya menjadi orang Katolik.
Lihat Juga:
Sandra Dewi: Jangan Putus Asa Jika Doamu Belum Terkabulkan
Ini Kesaksian Iman Tentang Kekuatan doa rosario, Pebasket Filipina Jeff Chann
Konteks Masalah Sosial Dalam Relasi Dengan Kelompok Sosial
Satu hal yang saya khawatirkan adalah karena istri
saya adalah orang Katolik mungkin mengira saya berkonversi untuk menyenangkan hatinya.
Ini jelas bukan masalahnya. Pada tingkat manusia, jika interaksi saya dengannya
melawan Katolik akan melakukan sesuatu, hal itu akan membuat saya membenci
Gereja. Ahli apologi Katolik Scott Hahn pernah mengatakan kepada saya bahwa dia
terkejut bahwa saya sama sekali tidak menyerah dalam teologi setelah saya
menderita kekecewaan dalam melepaskan karir saya karena Renee seorang Katolik.
Untung teman-teman Protestan saya mengenal saya dengan cukup baik untuk
mengetahui bahwa ini bukan pertobatan demi pernikahan saya.
Lalu sesuatu terjadi yang akan mengubah hidup saya
selamanya. Pada akhir Juni 1992, tak lama setelah ulang tahunnya yang kedua
puluh tujuh, Renee jatuh sakit. Awalnya kami mengira itu adalah flare-up dari
kolitis ulserativa, karena gejalanya sama: kehilangan nafsu makan, sakit usus
periodik, dan kelemahan umum. Apapun itu, itu juga memicu refleks di tubuhnya
yang menyebabkan sakit punggung dan sakit kepala yang parah.
Aku sulit mengetahui berapa lama Renee harus hidup.
Saya menyadari bahwa segala sesuatunya bergerak terlalu cepat, jadi saya
menelepon paroki Renee dan meninggalkan pesan untuk pastor, yang kemudian
datang ke kamar rumah sakit kami malam itu. Dia dan saya berbicara tentang
kondisi Renee dan tentang kedatangan saya ke Gereja Katolik.
Seminggu sebelumnya saya telah mengatakan kepadanya
bahwa saya hampir siap untuk bergabung. Saya telah sedikit banyak siap secara
intelektual untuk beberapa waktu, tapi ketika kami menemukan bahwa Renee
menderita kanker usus besar, saya mulai merasa bahwa Tuhan telah mengatakan
bahwa saya telah menunda cukup lama dan inilah saatnya untuk membuat sebuah
komitmen.
Fakta bahwa istri saya sekarat tidak menentukan
bahwa saya akan bergabung dengan Gereja Katolik, tapi ini membantu menjawab
pertanyaan kapan saya akan bergabung: segera.
Saya sangat ingin memberinya hadiah dengan kita berdua bersatu dalam satu
Gereja dan satu iman sebelum dia meninggal. Saat itu adalah malam Jumat ketika
saya merencanakan untuk memasuki Gereja pada hari Minggu berikutnya. Tapi pada
hari Sabtu pagi, kondisi Renee menjadi sangat kritis, dan saya diberitahu bahwa
dia bisa berhenti bernapas setiap saat. Seorang dokter sudah dipanggil, dan dia
diharapkan menempatkan Renee di unit perawatan intensif.
Saya menelepon Fr. Wood dan mengatakan kepadanya
bahwa kami harus memindahkan jadwal kami. Saya perlu masuk ke Gereja sekarang.
Tidak bisa menunggu sampai hari berikutnya. Dia bilang dia akan berada di sana.
Tapi sebelum dia tiba, dokter tersebut datang dan
memberi tahu saya bahwa dia telah memeriksa rontgen dada Renee, dan bahwa
pneumonia yang dikhawatirkan oleh perawat bukanlah masalahnya. Masalah
pernapasannya disebabkan oleh banyak tumor kecil di paru-parunya.
Sementara prognosis jangka panjangnya tidak lebih baik, dia tidak seperti
bahaya langsung yang kami duga. Dokter memperkirakan mungkin masih tinggal
beberapa minggu lagi.
Berita ini sangat menggembirakan. Saya khawatir dia
akan segera meninggal dalam beberapa hari ke depan. Paling tidak begini, dia
dan saya memiliki sedikit waktu untuk mempersiapkan diri bagi perpisahan yang
kami tahu akan datang.
Tak lama setelah itu, Renee menerima suntikan morfin
pertamanya. Kemudian pastor tiba. Secara pribadi, dia memberi saya sakramen
pengakuan. Kemudian, di ruang rumah Renee, dalam keadaan darurat, melakukan
ritus yang dipersingkat, dia membawa saya ke Gereja. Dia memberi saya
pembaptisan bersyarat dan kemudian mengkonfirmasi saya. Setelah memberi Renee
urapan orang sakit, dia memberi kami Ekaristi, yang dia bawa dari tabernakel di
paroki kami.
Istri saya dan saya menerima komuni bersama untuk
pertama kalinya dan terakhir, membagikan potongan dari roti yang sama. Meskipun
Renee bisa menerima komuni keesokan harinya, saya tidak hadir untuk itu. Inilah
satu-satunya saat kita berdua akan berbagi Tuhan Yesus dengan cara ini.
Karena suntikan morfin yang telah diterimanya Renee
sebelum pastor tiba, dia sangat mengantuk saat saya masuk ke Gereja. Tapi dia
tahu apa yang sedang terjadi dan mencoba untuk berpartisipasi sebaik mungkin,
seperti saat dia bisa makan sepotong roti saat kami menerima komuni. Ketika
penerimaan saya ke dalam Gereja Katolik selesai, saya memeluknya dan mengatakan
bahwa saya berada di dalam Gereja. Ada senyum indah dan damai di
wajahnya-senyum yang bertahan lama.
Keesokan paginya saya berbicara dengan Scott Hahn di
telepon sekitar pukul 10.30 pagi. Kami berdua telah menjadi teman bertelepon
selama proses konversi saya. Dia akan berdoa di depan Ekaristi Kudus jam 11:00,
jadi saya memintanya untuk berdoa agar Renee menanggapi secara rohani hal-hal
yang saya katakan kepadanya, bahwa dia akan mati dengan cepat, dan bahwa dokter
tidak dapat melakukan resusitasi nya.
Scott pergi untuk berdoa di depan Ekaristi jam
11:00, dan Renee meninggal sekitar pukul 11:10. Seperti yang kemudian saya
sadari, Scott ada di depan Yesus yang berdoa untuk hal-hal yang persis sama
persis seperti yang mereka alami-sebuah kebetulan ilahi yang sangat menghibur
saya. Pada akhirnya Renee menatap lurus ke mataku. Kukatakan padanya bahwa
semuanya akan baik-baik saja, untuk mempercayai Tuhan, dan bahwa aku
mencintainya. Lalu aku menciumnya di bibir. Dengan itu, Renee dan aku berpisah.
Saya percaya bahwa Tuhan membawa kita bersama untuk
saling memberi karunia. Saya memberinya karunia kebebasan dari gerakan New Age,
dan pada akhirnya saya membantu memberinya pemberian hidup yang kekal. Renee
membantu memberi saya karunia Katolik karena sebagai akibat perkawinan saya
dengannya, saya belajar teologi Katolik lebih keras daripada yang seharusnya
saya miliki.
Meskipun saya mempelajarinya dengan tujuan untukj
dapat menariknya keluar dari Gereja, tapi studi itu justru yang membuat saya
menyadari bahwa iman Katolik adalah iman yang benar dari Alkitab.
***
Sumber:
http://www.ewtn.com/library/ANSWERS/AKINSTOR.htm