Alkitab
Ibrani sebenarnya tidak merinci jenis buah apa yang dimakan Adam dan Hawa.
"Kami tidak tahu apa itu. Tidak ada indikasi bahwa itu adalah apel,"
kata Rabbi Ari Zivotofsky, seorang profesor di Universitas Bar-Ilan Israel, Tel
Aviv, kepada Live Science.
Adegan
penting dijelaskan dalam kitab Kejadian, buku pertama dari Alkitab Ibrani,
tidak lama setelah Tuhan memperingatkan Adam untuk tidak makan dari "pohon
pengetahuan". Seekor ular di taman Surga, menyuruh Hawa untuk terus
menggigit.
“Ketika
wanita itu melihat bahwa pohon itu baik untuk dimakan dan menyenangkan mata,
dan bahwa pohon itu diinginkan sebagai sumber kebijaksanaan, dia mengambil
buahnya dan memakannya. Dia juga memberikan sebagian kepada suaminya, dan suaminya
memakannya." (Kejadian 3: 6), menurut terjemahan Masyarakat Publikasi
Yahudi di Sefaria.org.
Adapun
jenis buahnya, itu digambarkan sebagai "hanya 'buah dari pohon',"
kata Zivotofsky. "Hanya itu yang dikatakan. Tidak ada identifikasi. Kami
tidak tahu jenis pohon apa, kami tidak tahu buah apa."
Kata
Ibrani yang digunakan dalam ayat itu adalah "peri," kata umum untuk
buah dalam bahasa Ibrani alkitabiah dan modern, menurut Zivotofsky. Kata Ibrani
modern untuk apel, "tapuach," di sisi lain, tidak muncul di manapun
dalam Kejadian atau dalam lima buku pertama dari Alkitab Ibrani, kata
Zivotofsky. (Itu muncul di teks-teks Alkitab lain yang kemudian.) Pada zaman
Alkitab, "tapuach," adalah kata untuk buah generik.
Jika buah
terlarang itu bukan apel, lantas apa? Para rabi yang mengomentari Alkitab
Ibrani dalam Talmud, kumpulan ajaran para rabi dan hukum alkitabiah, dan
tulisan-tulisan lain yang diselesaikan sekitar tahun 500 M , telah mencatat
beberapa gagasan tentang identitas buah misteri itu, tetapi apel bukan salah
satunya, Kata Zivotofsky.
Selama
bertahun-tahun, para rabi telah menulis bahwa buah itu bisa jadi buah ara,
karena dalam Alkitab Ibrani, Adam dan Hawa menyadari bahwa mereka telanjang
setelah makan dari pohon pengetahuan, dan kemudian menggunakan daun ara untuk
menutupi diri mereka sendiri.
Atau
mungkin, beberapa rabi menulis, itu adalah gandum, karena kata Ibrani untuk
gandum, "chitah," mirip dengan kata untuk dosa, "cheit,"
kata Zivotofsky. Anggur, atau anggur yang dibuat dari buah anggur, adalah kemungkinan
lain.
Akhirnya,
para rabi menulis bahwa itu mungkin saja citron , atau "etrog" dalam
bahasa Ibrani - buah yang manis pahit seperti lemon yang digunakan selama
festival musim gugur orang Yahudi di Sukkot, perayaan panen di mana orang
Yahudi mendirikan tempat tinggal sementara.
Mengingat
semua potensi buah terlarang ini, bagaimana apel - yang bahkan bukan dari Timur
Tengah, tetapi dari Kazakhstan di Asia Tengah, menurut sebuah studi tahun 2017
di jurnal Nature Communications - menjadi interpretasi utama?
Ternyata interpretasi
ini sepertinya tidak berasal dari pengetahuan Yahudi, kata Zibotofsky.
"Saya tidak berpikir bahwa dalam tradisi Yahudi buah terlarang itu pernah
menjadi apel. Artinya dalam seni Yahudi, Anda tidak menemukannya," kata
Zivotofsky.
Sebaliknya,
kemungkinan jalan dari buah ke apel dimulai di Roma pada tahun 382 M., ketika
Paus Damasus I meminta seorang sarjana bernama Jerome untuk menerjemahkan
Alkitab ke dalam bahasa Latin, menurut Encyclopedia Britannica.
Sebagai bagian dari proyek itu, Jerome menerjemahkan bahasa Ibrani
"peri" ke dalam bahasa Latin "malum," menurut Robert
Appelbaum, seorang profesor emeritus sastra Inggris di Universitas Uppsala di
Swedia dan penulis "Aguecheek's Beef, Belch's Hiccup, and Other
Gastronomic Interjections " (University of Chicago Press, 2006).
"Kata
[" malum "] dalam bahasa Latin diterjemahkan menjadi sebuah kata
dalam bahasa Inggris, apple, yang juga berarti buah apa pun ... dengan inti
biji di tengah dan daging di sekitarnya. Tapi itu adalah istilah umum [untuk
buah ] juga," kata Appelbaum Live Science.
Apple
memiliki makna umum ini hingga abad ke-17, menurut Kamus Etimologi Online .
Jerome kemungkinan besar memilih kata "malum" untuk berarti buah,
karena kata yang sama juga bisa berarti jahat, kata Appelbaum. Jadi itu
pelesetan, mengacu pada buah yang terkait dengan kesalahan besar pertama
manusia dengan kata yang pada dasarnya juga berarti itu.
Sementara
itu, lukisan dan rekreasi artistik lainnya di Taman Eden turut mengukuhkan apel
sebagai buah terlarang. Dalam seni, tidak seperti dalam menulis, buah tidak
bisa murni generik, kata Appelbaum. "Seniman, lebih dari sekadar penulis,
harus menunjukkan sesuatu," katanya.
Mereka
tidak selalu menunjukkan sebutir apel: Penyajian artistik "Kejatuhan dari
Eden" menggambarkan buah sebagai sitron ("Ghent Altarpiece
" oleh Hubert dan Jan van Eyck, 1432), sebagai aprikot (" Eve
Digoda Oleh Ular " oleh Defendente Ferrari, 1520-25), dan sebagai buah
delima ("The Fall of Man " oleh Peter Paul Rubens, 1628-29),
menurut Appelbaum.
Namun pada
abad ke-16, apel juga memasuki mangkuk buah pepatah. Pada 1504, ukiran pelukis
Jerman Albrecht Dürer dan lukisan tahun 1533 oleh pelukis Jerman, Lucas Cranach
the Elder, menggambarkan buah itu sebagai apel, menurut NPR . Juga menurut NPR,
dalam puisi epik "Paradise Lost," yang pertama kali diterbitkan pada
tahun 1667, penyair Inggris John Milton menggunakan kata "apel" dua
kali untuk merujuk pada buah terlarang.
Tapi
apakah apel di "Paradise Lost" benar-benar apel yang kita pikirkan
hari ini, atau apakah itu buah berdaging generik dengan biji di tengahnya?
Setidaknya ada ruang untuk keraguan tentang itu, menurut Appelbaum. Milton
mendeskripsikan "apel" begitu Eve menggigit, "tampak kabur di
luar, dan sangat berair, manis, dan ambrosial. Semua kata yang melekat pada
buah persik," kata Appelbaum.
Yang
disebut pohon Franken, pohon cangkok modern yang menghasilkan 40 jenis buah,
tidak ada di zaman Alkitab, tetapi jika ada, itu mungkin bisa menjernihkan
misteri ini.